Отже, існує двадцять два Старші Аркани, розташовані більш-менш послідовно, але їхній порядок може варіюватися залежно від часу та місця походження колод. Також існує двадцять дві літери в єврейському алфавіті, і Еліфасу Леві спало на думку, що було б бажано здійснити “шлюб” між літерами та картами. Здається неможливим створити таку комбінацію, якою б довільною вона не була, щоб не виявити певних випадковостей на її користь. І є більш авторитетні джерела в Кабалізмі, ніж Еліфас Леві будь-коли представив письмово, які пов’язують єврейську літеру Бет із так званою Папою Іоанною або Верховною Жрицею Таро. Але він дуже мало переймався будь-яким аналогічним підґрунтям, інакше він міг би перерозподілити Старші Аркани, бачачи, що їхня послідовність – як я вже говорив – може змінюватися в різних наборах, і що, здається, немає особливих підстав вважати, що будь-яке розташування минулого мало якусь усвідомлену мету. Таким чином він міг би виявити кілька цікавих моментів, використавши стару єциратічну класифікацію єврейських літер і зіставивши з ними карти, що відповідали їхнім загальноприйнятим відповідностям. Однак для його мети було достатньо, що є двадцять дві літери і двадцять два основні символи. І якщо він пам’ятав, то, очевидно, не зважав на те, що числове значення єврейських літер суперечить його штучній комбінації після літери Йод. Ми можемо сказати, якщо хочемо, що одинадцятим Арканом є той, який називається Сила, хоча це залежить від розташування, прийнятого в конкретній колоді; але літера Каф не є одинадцятою в алфавіті, бо вона відповідає числу 20. Смерть – тринадцята карта і здається добре розташованою в послідовності Таро, тому що тринадцять – число смертності; але літера Нун – 40 і не має такого фатального зв’язку. Безглуздість усього порівняння найкраще ілюструє карта, яка називається Блазень і не має номера в серії, біля якої зазвичай стоїть нуль. В розташуванні Леві вона відповідає літері Шин, число якої 300. Але де б вона не була розташована в серії, відповідність між Старшими Арканами та єврейським алфавітом тим самим руйнується.
Слід також зазначити, що Леві присвоїв значення кожній літері єврейського алфавіту окремо, але це його власні самочинні вигадки, за винятком двох-трьох дуже очевидних випадків – наприклад, що Бет, друга літера, відповідає двоїстості (дуад), Гімель – трійці (тріад), а Далет – четвірці (тетрад). Можливо, цікаво відзначити, що номер 15 у його системі, який він пов’язує із символом Таро Диявол, пояснюється ним як так звана окультна “наука”, що є красномовним свідченням його власних фантастичних претензій стосовно предмета, який він досліджував. Як мимовільне пояснення, це має певну цінність, бо, звісно, не існує впорядкованої окультної “науки”, хоча існують певні форми практики, які приводять у дію ті психічні сили, про які ми маємо лише смутне уявлення, судячи з їхнього прояву, і досвід свідчить, що вони, ймовірно, швидше відкривають безодню, ніж Шлях до Небес.
Встановлений Леві зв’язок (відповідність) між картами Таро та єврейським алфавітом виявився переконливим для подальших окультистів у Франції та за її межами. Він також є автором ще однієї схеми, яка створює настільки ж штучну відповідність між чотирма мастями, а саме Жезлами, Кубками, Мечами та Пентаклями (або Денаріями), що складають Молодші Аркани Таро, та Десятьма Сефіротами кабалістичної теософії. Через число чотири для такого розуму, як його, було неминучим, що вони були віднесені до чотирьох літер Священного Тетраграми – Йод, Хе, Вау, Хе – які зазвичай вимовляються як Єгова. Це, як завжди, повна фантазія, що видно з його спроби ідентифікувати Йод з Жезлами, тоді як Кубки та Пентаклі або Деньєри обидва примусово співвідносяться з літерою Хе. Щодо окремих карт чотирьох мастей, навіть його винахідливість не змогла знайти підстав для зіставлення між Сефіротами та Придворними картами, тому він наводить наступний двовірш як коментар до Короля, Королеви, Лицаря та Валета чи Зброєносця:
Подружжя, юнак, дитина, рід:
Шлях твій ними до єдності веде.
Проте це ні до чого не призводить, бо Лицар не обов’язково є юнаком, а давній чи сучасний Валет (Jack) не відповідає ідеї дитини. Якби Леві краще розумів Сефіротичний Кабалізм, він зміг би виступити переконливіше, ствердивши (що було б йому легко), що французьке “дамуазо” замінило примітивну “дамуазель”, оскільки карта Зброєносця насправді є жіночою. Тоді він міг би правильно розподілити їх так: Король – до Хокма, Королева – до Біна, Лицар – до шести нижчих Сефірот від Хесед до Єсод включно, керованих напів-Сефірою Даат, а Дамуазель – до Малкут. Таким чином він також знайшов би повну відповідність між цими Молодшими Арканами та чотирма літерами Тетраграми. Нарешті, він встановив би функціонування Священного Імені в чотирьох Кабалістичних світах і продемонстрував би відмінності та аналогії між Шхіною в трансцендентності та Шхіною, яка проявляється в житті та часі. Але Леві був магом світу фантазії, а не світу знання.
Однак він знайшов поле для діяльності з так званими “піпсами” або числовими картами, бо мав чіткий і символічний факт, що в кожній масті є десять числових карт, тоді як Сефірот також десять. Але оскільки в самій природі речей немає іншої відповідності, він не надто вдало розвинув цю ідею і навів наступні нісенітні рими, які я запозичив зі свого дослівного перекладу з іншого місця.
Чотири знаки являють Ім’я над усіма іменами.
Чотири промені яскраві прикрашають Його корону полум’я.
Чотири ріки вічно з Мудрості Його течуть.
Чотири докази Розуму Його ми знаємо.
Чотири благодіяння з Милосердя Його приходять.
Чотири рази по чотири гріхи відплачує Його Справедливість.
Чотири промені безхмарні являють Його Красу.
Чотири рази Його Перемога буде показана в пісні.
Чотири рази Він торжествує на позачасовому плані.
Чотири основи Його великий білий трон підтримують.
Одне чотирикратне царство визнає Його нескінченну владу,
Як з Його корони випромінюється чотирикратний промінь.
Таким чином, чотири Тузи відповідають Кетер – першій Сефірі, що символізує вихід з Айн Соф Аур, Безмежного Світла; чотири Двійки – Хокма, чотири Трійки – Біна і так далі, поки не завершиться десятковий ряд. Але що мається на увазі під чотирма доказами Божественного Розуміння, чотирма Божественними Благодіяннями та шістнадцятьма гріхами, які відплачує Гебура, або Справедливість, ми знаємо так само мало, як і про підстави вважати, що Божественні Перемоги будуть оспівані в пісні лише чотири рази, або як у філософії речей можливо чотири рази торжествувати на плані, де не існує часу. Якби Еліфас Леві зміг би надати пропущені пояснення, можна з упевненістю сказати, що Зохаричний Кабалізм про них нічого не знає.
